《婆罗馆画谱 观音大士线描选》作品集
程澄线描观世音菩萨像序
作为中国传统绘画体系之一大宗,线描亦即白描,系中国传统国画中描写法之一类,乃仅以淡墨勾勒轮廓、不施色彩者,凡实物之远近、形相、性质等,皆用线条确定而表出之,称线描法,作者以毛笔挥运创作之际,颇能得刚柔如意、腕随心转之逸趣。如唐之吴道子、宋之李龙眠所作人物画,为后世推为白描圣手。凡研习中国传统绘画并有志深造者,莫不自线描一途入手,极力锤炼锻造其笔下线条之质感,却苦于缺乏名师指授,多有不得其门而入之叹。
杭州知名工笔画家程澄女史线描观音大士像册,纯以传统工笔线描之技法,接续唐宋吴道子、李龙眠诸家白描人物之宏门正脉,全用白描线条勾勒而成,师古有得且能自出机杼。其线描观音大士像,以特制纯泥银粉挥写而成,面容身形、衣纹佩饰乃至凤冠霞帔、发髻璎珞等,俱以工笔线描法出之,扫去粉黛、淡毫轻墨,遒劲圆转、超然绝俗,诚所谓“工雅绝伦”,可为今人研习线描技法提供难得之参照范本。
细察之,程澄笔下线描之观音大士像,其人物开脸、衣袂等处,用长线勾勒而成,如精金屈铁,似经千锤万打而铸成者,刚柔并济、遒媚兼得,得高古之意味,人物丰肌秀骨、神彩奕然焕发,法相庄严之中,葆有古厚简净之意味,令人有吴带当风、曹衣出水之叹。而其周边之动物等点景配饰,如狮、虎、象、鹿等观音座前之护法神兽,亦各具灵性,眉目间若嗔若笑,或喜悦或怒张,如同观世音之利乐有情、慈悲普覆。譬如蹲立观世音身旁之幼虎,其虎耳、虎额、虎足、虎爪各处,皆以略短之线写成,宛若弱柳扶风、摇曳生姿,颇得宛转曼妙之旨趣,恰与描摹人物之长线相映成趣,且刻画逼肖、生动有致,充分显示出作者超越寻常之线条驾驭能力及笔墨技巧。程澄此作将线描技法与观音像融汇为一,是为传统绘画与宗教艺术之完美契合。世人品论线描技法之杰出者,多以“一线穿空若有声”比拟之,乃指画家仅凭一根线条于纸面之上游移而挥洒,宛如凌空而有声,赏观程澄线描观音大士像,会心者当亦有同感。
中国传统绘画中“六法”之经典理论,系由南北朝时南齐谢赫所提出,其著作《古画品录》初步奠定了中国画理论之完整体系,并提出了品画之艺术标准——“六法论”。所谓“六法”,乃指“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写”六个方面。海上画坛名宿、知名书画赏鉴家陈佩秋先生以为,今人对于此六法,应加强研习并着力传承,亦即须注重对于传统绘画之回归。而“六法”中之“骨法用笔”,即强调笔力笔法之雄健沉厚、挺立不拔,谓笔力应如骨骼之刚健不移,未可似筋脉之绵软疲弱。返观程澄女史以线描所写观音像,其笔力线条之刚劲浑厚,深得谢赫所提出“六法”之精蕴旨趣,继承传统而能别开生面新局。其笔力才情,允推为当代闺阁中之李龙眠也。
机缘凑泊之故,程澄女史尝将其线描观世音菩萨系列圣像,持至海上面呈陈佩秋先生,并恳请先生赐教指点。陈先生深有感于其潜心向学、孜孜不倦,澄清意志、心无旁骛,亲为程澄画室挥毫题写“娑罗馆”墨宝赐赠,以示勖勉褒奖之意,期冀程澄日后勇猛精进,于艺途之上求索不懈。陈佩秋先生之题词勉励,更令其衷心感念不已,立志将传统线描之技法弘扬而光大之。
当前,传统文化全面复兴之大势正渐次形成,研习传承传统对于当代国画创作,尤其是线描类创作具有重要作用。众多青年学子及艺术爱好者意欲研习线描等绘画技法,多为自行摸索学习。程澄所绘此套线描观世音菩萨,无疑为线描临习创作之方便法门,亦即以此绘本为津梁纽带,作为传统线描之范本及普及入门类读物,引领绘画初学者藉此进入线描之艺术殿堂,使其切身感知中国传统绘画及白描人物之非凡魅力,尤其可供美院学生、绘画研习爱好者师资取法之用。读者、学者手执此一册,或对照临摹,或静心赏阅,当能祛除躁妄之杂念、复归淳和之本性,藉此既能感受吾国传统美术之非凡精蕴,更能体味线描技法“以简驭繁”“以少少许胜多多许”之无穷魅力。
戊戌仲夏,于双枇杷馆北窗夜灯下。
程澄 工笔画家 西泠印社特约编辑、西泠印社社友会会员、浙江省美协会员。
出版:《无上粉本寺中寻》
《唐吴妙用入毫端》——中国罗汉画海外寻线描精选
《观世音菩萨三十三圣像 》
《禅悦澄心——江吟、程澄书画作品集》
《天雨流芳——江吟、程澄日本展作品集》
《娑罗馆画谱——观音大士线描选》
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