佛法之流佈，以其智慧如海之宽广泽被众生，而于佛典所载之菩萨名号，如恒河沙不可腾计，惟观世音菩萨洋洋赫赫功德，独显乎世间，其舆此方众生可谓因缘殊腾。

　　此殊腾之因缘源于观世音菩萨宿世悲愿，《悲华经》所载蒙宝藏如来授记：『善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。』诚由观世音菩萨行愿弘深，大悲无碍之力，众生凡遇厄难，竭诚称念、稽首请命，亦往往获赐加被，得以灭三毒离八难。此有感即应真实不虚，无量众生以观世音菩萨拔苦舆乐之时所显之形象，为之称颂、为之崇信。

　　众生之苦随各自业力招感，形有千差。观世音菩萨济度众生，广施方便法门，以不同之因缘显不同之化身，相有千差而悲心恒一，若千江之水有异，而所映之月同一。《楞严经》所载，观世音菩萨上合十方诸佛本觉妙心，下合十方一切六道众生。身成三十二应，入诸国土。皆现其身，而为说法。令诸众生，获十四种无畏功德。

　　众生于观世音菩萨，千处祈求处应，观世音菩萨于众生，苦海常作度人舟。观世音菩萨岂止三十二应、三十三身，真实广为大灵千手千眼。

　　无论是寺院殿堂所供奉，还是此书所描绘之观音宝相，让我们在对观世音菩萨的至诚恭敬中，更能透过此象徵的意喻，相应于同体大悲之圆明本心。近代之太虚大师曾言：因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我、是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。

　　一切众生本具佛性，慈悲即是观音!

　　杭州径山禅寺方丈   释戒兴