二十世纪初，浙江、福建两省佛教极“末法之盛”，尤以浙江杭州，堪称近代中国佛学昌明光大、佛光永驻世间之渊薮，高僧大德云集，一时彬彬称盛，若灵隐寺之慧明法师，高旻寺之楚泉法师，香积寺之肇安法师皆是。此外，更有太虚、居赞二法师，于一九四七年在杭州北高峰下创建武林佛学院，其地毗邻灵隐、韬光、永福及天竺诸寺，四围皆环山耸翠，境极清幽静谧，实为伽蓝之胜境、参禅之福地。陵谷变迁及今，经国家旅游局批准更名为“杭州佛学院”，并于近年设立佛教艺术院，专事培育养成佛教艺术创作人才。迄今，已成为中国佛学科目设置最为丰赡完备之佛学院，尤其在佛造像及佛画之珍藏研究方面葆有深湛之底蕴，是汉传佛教每年论坛所在地。由是，杭州佛学院已与西泠印社相辉映，成为彰显杭州佛学与印学深邃历史之地标性存在。而近代弘一法师、马一浮、丰子恺等名士，亦受到杭州浓烈馥郁的佛学文化之熏染陶冶，逐渐形成“儒佛会通”之学术个性。则杭州一地，诚为近代佛学之滥觞与源泉也。

　　时维丙申四月，春和景明、惠风和畅，程澄女史与江吟先生携手，假座近代佛学之滥觞与发源地一一杭州佛学院，联袂推出“禅悦澄心”书画展，其间接续传承与阐扬光大佛学之意旨甚为明晰，是为东南佛教文艺之一大事因缘。尤以一闺阁中女子，能有此等澄澈心境与襟怀志趣，诚不易见，谨为之贺。

　　“禅悦澄心”书画展，共展出程澄绘观音三十三圣像、法相金彩观音、十六罗汉尊者像、十八罗汉朝观音长卷，以及江吟之书法若干件。程澄女史以传统绘画之“没骨彩绘法”，施用于观世音菩萨三十三圣像之再造，工笔细描著色、敷色明丽清艳、神采奕然焕发，且将朱砂、金箔等稀见之材质元素，融汇于传统佛菩萨造像之摹写绘制中，可见用力之深著和绘制之精谨。其笔下观音与诸佛造像之意态皆绚丽曼妙，面貌则熙怡和悦，使礼敬膜拜者如见观世音本尊，洵可谓“意与境浑”之典则在焉。另如工笔设色《十八罗汉朝观音》长卷，首尾衔接而承应有序，诸佛随身携带之珍宝器物如莲灯宝瓶、经册书卷、经幢幡旗，动物如照夜白神骏、金猿、白象，植物如灵芝仙草、青莲金果，俱以工稳精细之笔出之，莫不传神写真，实可称神逸之品，与仙佛境界正若合符节。而江吟先生之书法则融汇唐颜鲁公、宋苏子瞻及现代沙孟海诸家于一炉，笔墨气象正大沉厚，兼具雄健之魄力与秀雅之气韵。二人绘事与书法之均臻妙境，尤增加此展之观摩欣赏价值。

　　佛家释氏以“禅悦法喜”为宗门修持精进之旨归，期冀经由深研禅宗义理、摹绘佛像典型，使习禅礼佛者达至心地清净澄明、得大自在之无上清凉境界。“禅悦澄心”书画展于杭州佛学院举办，早有夙缘前因，而今因缘具足、天人相助，遂使禅宗与书画浑融无间，共襄法事、永驻佛光。

　　京沪杭等文艺重镇之名流师长，均给予程澄之佛画艺术以高度评价与称赏，若北京之范曾先生、李铎先生，海上之陈佩秋先生，杭州之刘江先生，俱对其多有提携奖掖。我本人近年缘由关注研究马一浮先生，对于马先生之佛禅境界与儒佛会通思想略有所悟，遂于佛禅义理稍有涉足体味。今接读程澄女史所绘佛画系列，得于佛氏之义学、禅宗之内蕴，增添图像上之有力印证，藉此可思过半矣。诚望程澄能坚守其志、不稍移易，摒弃世间浮华如过眼烟云，于富春江畔、子陵滩头静气潜学、积才储宝，则异日之成就，当非今日可逆料者也。

　　唐菩提流志译《一字佛顶轮王经》巷一云，“是缘一切如来神通变化，形容相好，冠缨衣服，运度一切罪垢有情登涅槃岸最三摩地。其画匠人诸根端好，性善真正，具信五根。”另，大乘佛教经典亦常赞叹绘画佛像之无上功德，如《贤劫经四事品》中所说，“缘于彼世画八万四千如来之像，布与诸国，令人供养。缘是功德，世世受福，天上人中恒为帝王，所受生处，端正殊妙，三十二相八十种好。缘是功德，自致成佛。涅槃之后，当复得此八万四千诸塔果报。”可见历朝历代对于绘制佛像之功德，皆备极推崇鼓励，更使得佛画艺术得以传承发扬。

　　程澄、江吟此次“禅悦澄心”书画联展，所书所绘，俱端正如佛、极令净妙，欢喜敬奉，如视佛身。祈愿有缘观此展事之僧俗受众，于无量敬慕与礼拜供养之中，藉此修福、常得见佛，道心澄澈、清净无垢，禅悦常在、法喜充满!