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【评论】程澄绘画之技法成就及其收藏赏鉴

2016-05-23 20:17:49 来源:艺术家提供作者:张咏
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程澄《狮子无畏观音》

程澄《准提观音》

  吾国传统人物尤其是佛教题材人物绘画之传统其来有自,渊源可谓久长矣,自东晋顾恺之、唐之阎立本吴道子、宋之梁楷李公麟及明之陈洪绶仇十洲,乃至现代徐悲鸿、张大千、傅抱石诸大家,一路传承有序,为世人宝爱珍重。

程澄《大光普照观音》

《大光普照观音》(局部)

程澄《凤翥鸾翔》

程澄《孔雀明王菩萨》

  当代程澄女史亦精擅传统工笔白描,接续吴道子、李公麟等白描人物之正脉,尤为专长于传统仙佛道释之工笔人物,全用白描线条勾勒而成,笔墨技巧纯然自吾国传统绘画中走出,充分汲取明吴彬之人物及清恽寿平“没骨画法”等前贤技法,广撷博取、一脉相承,师古有得且能自出机杼。在程澄诸多种类之人物画创制风貌中,以观音、罗汉、仕女及婴孩四类为大宗,而尤以观世音菩萨与罗汉古佛之描写最见神韵意趣。

程澄《千手观音》

程澄《大慈观音》

程澄《莲花观音》

程澄《如音轮观音》

程澄《果自瑶台》

程澄《持莲布道》

程澄《八臂观音》

《八臂观音》(局部)

  “没骨彩绘”画法,由北宋画家徐崇嗣肇创,运用清雅秀丽之用笔及敷染明艳之设色来写生状物,跳脱出前人习见之绘画创作模式,独辟出不以笔墨勾勒线条,而以诸多色彩叠色渍染而成之绘画技法。所谓“没骨”之“没”,应读作“mo”之第四声而非“mei”之第二声,意即“隐没其骨相,彰显其神采”之意。徐崇嗣所绘无论人物仕女、花卉草虫皆状写入神、备极生动,成为中国传统绘画艺术之一重要技法。及至清初,南田山人恽寿平承袭沿用徐氏之“没骨彩绘”法,在其基础之上有所发挥并超越,于用水、用色、用粉三者相交融渍染之微妙变化上,更能突过前贤,所绘花卉草虫色调丰盈且清趣盎然,巍然自成清代画坛之一高峰重镇。

程澄《骑狮观音》

程澄《妙音菩萨》

程澄《合掌观音》

 

  于今,程澄女史再度回归并超越,重拾“没骨彩绘”技法用于观世音菩萨圣像之再造,尤其是将工笔着色与没骨彩绘此两种技法圆融合一。观音圣像及其衣饰纹理、冠缨簪带,俱以工笔着色出之,而其周边之点缀景物,诸如莲座、岩石、水纹乃至瓶柳一类,皆以没骨彩绘来呈现,二者交互为用且并行不悖,遂使得其笔下之观世音菩萨圣像,人物丰肌秀骨、神彩奕然焕发,笔法轻灵松秀而敷色明丽清艳。尤为令人称赏者,乃其融七彩色调于一炉之中,巧用朱膘、青绿、碧绿、赭石、橙黄、粉红、淡蓝及深紫等诸多色彩来充分表现挥写对象,锦绣纷陈、粲然满目,而于挥写过程中不用墨线,仅以留白之“水线”来区分前后叶或花瓣与花瓣之间之关系,无论笔墨技法抑或色调神韵,均达至古雅精妙之佛画境域,堪称当代佛教造像与文人绘画之完美融会。

程澄《说法观音》

程澄《洒净观音》 

 

程澄《持经观音》

  另据程澄女史自述,当其执笔状写观音圣像之时,每每专心致志、聚精会神,所谓“用志不分,乃凝于神”,力求毫厘不失,且神貌皆能逼肖。由此可见,不独其绘事技法已臻娴熟境地,而摹绘之际,其心思神志更是恭谨庄敬,一丝毫也不苟且从事,绘佛如有佛在。杭州永福寺方丈等方外高僧在观赏程澄所绘观世音圣像之后,均表示有随同画中圣像契入仙佛意境之美妙感受。所谓“技与道并进”“形与神兼备”,程澄女史得之矣。 

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