程澄《狮子无畏观音》

程澄《准提观音》

　　吾国传统人物尤其是佛教题材人物绘画之传统其来有自，渊源可谓久长矣，自东晋顾恺之、唐之阎立本吴道子、宋之梁楷李公麟及明之陈洪绶仇十洲，乃至现代徐悲鸿、张大千、傅抱石诸大家，一路传承有序，为世人宝爱珍重。

程澄《大光普照观音》

《大光普照观音》（局部）

程澄《凤翥鸾翔》

程澄《孔雀明王菩萨》

　　当代程澄女史亦精擅传统工笔白描，接续吴道子、李公麟等白描人物之正脉，尤为专长于传统仙佛道释之工笔人物，全用白描线条勾勒而成，笔墨技巧纯然自吾国传统绘画中走出，充分汲取明吴彬之人物及清恽寿平“没骨画法”等前贤技法，广撷博取、一脉相承，师古有得且能自出机杼。在程澄诸多种类之人物画创制风貌中，以观音、罗汉、仕女及婴孩四类为大宗，而尤以观世音菩萨与罗汉古佛之描写最见神韵意趣。

程澄《千手观音》

程澄《大慈观音》

程澄《莲花观音》

程澄《如音轮观音》

程澄《果自瑶台》

程澄《持莲布道》

程澄《八臂观音》

《八臂观音》（局部）

　　“没骨彩绘”画法，由北宋画家徐崇嗣肇创，运用清雅秀丽之用笔及敷染明艳之设色来写生状物，跳脱出前人习见之绘画创作模式，独辟出不以笔墨勾勒线条，而以诸多色彩叠色渍染而成之绘画技法。所谓“没骨”之“没”，应读作“mo”之第四声而非“mei”之第二声，意即“隐没其骨相，彰显其神采”之意。徐崇嗣所绘无论人物仕女、花卉草虫皆状写入神、备极生动，成为中国传统绘画艺术之一重要技法。及至清初，南田山人恽寿平承袭沿用徐氏之“没骨彩绘”法，在其基础之上有所发挥并超越，于用水、用色、用粉三者相交融渍染之微妙变化上，更能突过前贤，所绘花卉草虫色调丰盈且清趣盎然，巍然自成清代画坛之一高峰重镇。

程澄《骑狮观音》

程澄《妙音菩萨》

程澄《合掌观音》

　　于今，程澄女史再度回归并超越，重拾“没骨彩绘”技法用于观世音菩萨圣像之再造，尤其是将工笔着色与没骨彩绘此两种技法圆融合一。观音圣像及其衣饰纹理、冠缨簪带，俱以工笔着色出之，而其周边之点缀景物，诸如莲座、岩石、水纹乃至瓶柳一类，皆以没骨彩绘来呈现，二者交互为用且并行不悖，遂使得其笔下之观世音菩萨圣像，人物丰肌秀骨、神彩奕然焕发，笔法轻灵松秀而敷色明丽清艳。尤为令人称赏者，乃其融七彩色调于一炉之中，巧用朱膘、青绿、碧绿、赭石、橙黄、粉红、淡蓝及深紫等诸多色彩来充分表现挥写对象，锦绣纷陈、粲然满目，而于挥写过程中不用墨线，仅以留白之“水线”来区分前后叶或花瓣与花瓣之间之关系，无论笔墨技法抑或色调神韵，均达至古雅精妙之佛画境域，堪称当代佛教造像与文人绘画之完美融会。

程澄《说法观音》

程澄《洒净观音》 

程澄《持经观音》

　　另据程澄女史自述，当其执笔状写观音圣像之时，每每专心致志、聚精会神，所谓“用志不分，乃凝于神”，力求毫厘不失，且神貌皆能逼肖。由此可见，不独其绘事技法已臻娴熟境地，而摹绘之际，其心思神志更是恭谨庄敬，一丝毫也不苟且从事，绘佛如有佛在。杭州永福寺方丈等方外高僧在观赏程澄所绘观世音圣像之后，均表示有随同画中圣像契入仙佛意境之美妙感受。所谓“技与道并进”“形与神兼备”，程澄女史得之矣。